ਸੰਪੂਰਨ ਦਵਾਈ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ


ਸਮੀਖਿਆ: ਸੀ. ਵੈਨ ਸ਼ੈੱਕ ਅਤੇ ਕੇ. ਮਿਸ਼ੇਲ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀ / ਬਾਈਬਲ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ
ਇਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ / ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ. ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵਾਂਗ "ਰੱਬ ਦੇ ਕੰਮ" ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਰਗੇ ਬਾਈਬਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁisionਲੇ ਚੀਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ odeਕਣਾ ਹੈ।

ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਉਜਾੜਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਇਸ ਬਰੇਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਿੰਸਾ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੇਰੇਡ ਡਾਇਮੰਡ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਣਵਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨਿਪਟਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ - ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਨਾਲ.

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਸਮ ਇੰਨਾ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੰਦੇ ਹੋ ਗਏ: ਘੋੜੇ, ਹਿਰਨ, ਗਧਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿਰਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਏ. ਆਬਾਦੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧ ਗਈ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠ ਕਰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਕੌੜੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ.

ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹੁਣ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੌਸ਼ਟਿਕਤਾ ਇਕ ਪਾਸੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਠੋਰਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਟਕੀ droppedੰਗ ਨਾਲ ਘੱਟ ਗਈ.

ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਭਰੱਪਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੇ "ਪਾਪ" ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ: ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਰਾਸਤ, ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਸੱਤਾ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ.

ਸੋਹਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ofਟੋਪਿਆ

ਪਰ ਇਸ ਮਾਨਵ ਸਦਮੇ ਦੀ ਯਾਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪਈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜੋ ਇਸ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਲੇਖਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਈਬਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਐਪੀਸੋਡ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ - ਫਲੱਡ, ਗਾਰਡਨ ਆਫ ਈਡਨ, ਮਸੀਹਾ ਜਾਂ ਏਂਜਲਸ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਯੂਟੋਪੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਵਿਪਰੀਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ: ਜਦੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ “ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ” ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੇ ਗਏ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਣਜਾਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦਵਾਈ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ, ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕੋਡ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਿਜੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਖੇਪ ਕਾਨੂੰਨ

ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ, ਯਾਨੀ ਸਾਡੀ ਜੈਵਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ। ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਰੱਬ ਦੀ ਸਜ਼ਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜੋ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਕਾਰਣ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸਾਰਥਕ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਤਬਾਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਇੰਜਨ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸੁਭਾਅ

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਸਾਡੇ ਉਪਜਾ. ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਤੀਜਾ ਸੁਭਾਅ, ਸੰਖੇਪ ਕਾਨੂੰਨਾਂ।

ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ "ਦੂਜਿਆਂ" ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਨਵੇਂ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਵੀਂਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਰੱਬ ਤੋਂ ਸਜ਼ਾ" ਵਜੋਂ "ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਵਕ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੋਰਾ ਦੇ ਸਹੀ ਸਿਹਤ ਨਿਯਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਪਛਾਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕੀਤਾ. "ਮਹਾਨ ਵੇਸ਼ਵਾ ਬਾਬਲ" ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੁਡੋ-ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਠੋਸ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

"ਮਹਾਨ ਵੇਸ਼ਵਾ ਬਾਬਲ"

ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ" ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ "ਪਾਪੀਆਂ" ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਫਾਈ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ "ਗੁੱਸੇ" ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਸੀ.

ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਸਨ, "ਮਹਾਨ ਵੇਸ਼ਵਾ ਬਾਬਲ" ਅਸਲ ਨਿਰੀਖਣਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਜੀਵਾਣੂ ਬੇਬੀਲੋਨ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਮੂਹਾਂ (ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ) ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਹਾਂ-ਪ੍ਰਵਾਸ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫੈਲ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਗਾਣੂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਫੈਲਦੇ ਹਨ.

ਝੂਠੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਹੂਦੀ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵੀਰਜ ਛਿੜਕਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਲੈਟਰੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪੇਸ਼ਾਬ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜਤ ਆਦਿ ਦਾ ਭੋਜਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਸੋਡੋਮੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਜੰਗਲੀ) ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਮੌਕੇ ਹੋਣ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ structureਾਂਚਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ: ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਨਸੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ. ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਚਲੇ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. ਪਸ਼ੂ, ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ।

ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ ਕਈ ਵਾਰ ਟੋਰਾਹ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਐਸਟੀਡੀਜ਼ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਏ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦੇਣਾ, ਐਸ ਟੀ ਡੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਵੀ ਸੀ.

ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੀਜੀਨੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ womenਰਤਾਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ withਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਨਰੀਅਲ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਆਪਣੀਆਂ" womenਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ੁੱਧ" ਰੱਖਣ ਲਈ ਘਬਰਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਜਿਨਸੀ ਰੋਗ ਵੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਆਰੀਪਨ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ. ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ sexਰਤ ਜਿੰਨੀ ਘੱਟ ਸੈਕਸ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਨਸੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਡਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਪੰਥਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਲੋਕ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਦੇ ਹਨ", ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚ "ਮਿਲਣ" ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

"ਮਰੇ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ" ਦਾ ਡਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਕਰਸ਼ਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ - ਸੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਲਾਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਭੂਮੀ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਰਿਆ. ਇਸ ਲਈ "ਮਰੇ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ" ਨੂੰ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ - ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣ ਗਏ.

ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ

ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ; ਭੁਚਾਲ, ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਤੂਫਾਨ ਵਰਗੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਬੰਦ ਹੋਇਆ ਜੇਕਰ ਅਨਾਜ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵੱਧ ਸਕਦਾ.

ਪਸ਼ੂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬੁਰਾ ਹਾਲ, ਉਹ ਨਵੀਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ. ਜਰਾਸੀਮੀਆਂ ਨੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਅੜਿੱਕੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕ ਹੁਣ ਭੇਡਾਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਉਹ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਨ: ਪਲੇਗ, ਟੀ.ਬੀ., ਮਲੇਰੀਆ, ਹੈਜ਼ਾ, ਚੇਚਕ ਅਤੇ ਫਲੂ.

ਮੁ ofਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਰਾਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਧਾਰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਣਤਾ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵਧ ਗਈ, ਵਾਇਰਸਾਂ ਅਤੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਲਈ ਭੰਡਾਰ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਿਆ.

ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਇਰਸ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਦਿੱਤੀ. ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਗਾਣੂ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁ farmersਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਮੱਛੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾ roundਂਡ ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਵ੍ਹਿਪ ਕੀੜੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧ ਗਈ.

ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱ the 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਇਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ. ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤ ਸਨ. ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਕੰਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਨਿਰਬਲ struckੰਗ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ - ਹੁਣ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ

ਭੂਤ - ਨਾਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ? ਜਵਾਬ ਸੀ: ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਤਮਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਹੁਣ "ਸਜ਼ਾ" ਲਈ ਸੋਧਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਨਾ ਆਵੇ.

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ "ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਕੈਟਾਲਾਗ" ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਾਲਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋ ਗਈ.

ਨਵੀਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ. ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਮੁੱ the ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਜ਼ਾ: ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਿਆ ਸੀ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦੁਰਾਚਾਰ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਪ ਤੱਕ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਤੌਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਮੁaryਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਜਿਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ, ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਲੇਖਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਝੂਠੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਵੱਛ ਕਾਨੂੰਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਨਵੀਂ ਬਿਪਤਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ "ਸਾਬਤ" ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਨਵੀਂ ਤਬਾਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. "ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।"

ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਰਜ ਮੁਰਦੋਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਵਾਈ ਇੱਕ ਲਾਗੂ ਧਰਮ ਸੀ. ਰੱਬ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਹ "ਡਾਕਟਰ" ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਮਿਸਰੀ ਅਲਸਰ", ਚੇਚਕ, ਪੀਹ ਅਤੇ ਖੁਰਕ, ਪਰ ਪਾਗਲਪਨ, ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਉਲਝਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉਹ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਪਲੇਗ ਦੁਆਰਾ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ, "ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼ਾਂ" ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਸੀ.

ਖੂਨ, ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਪਾਪ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨਾਲ, ਪਾਪ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਟੌਰਟ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਹਨ: ਫਸਾ, ਕੈਰਿਅਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲ. ਜਿਹੜੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਅਲੱਗ ਰਹਿ ਗਏ.

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੰਦਰੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ. ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸਨੂੰ ਛੋਹਦੇ ਹਨ ਉਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਕੋੜ੍ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਧੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣੇ ਪੈਣਗੇ. ਇੱਕ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕੋੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਟੌਰਾਹ ਲੇਖਕ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲ ਰੋਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਫਾਈ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਮਾਹਵਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ: "ਕਿਸੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਸਫਾਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਅੱਜ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ."

ਪਖਾਨਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਟੌਰਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਡੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣਾ ਪਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਲ-ਮੂਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਚੀਰ ਦਿੱਤਾ.

ਜੈਰੇਡ ਡਾਇਮੰਡ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ: ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਸੀ ਦੇ ilesੇਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਗਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਦੇ ਲਾਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਗਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਫੌਜੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਇਕ ਸੀਮਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਫਸ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਪਖਾਨਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਬੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਕੋੜ੍ਹ

ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਪੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡਾਕਟਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਜਕ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਉਚਾਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋੜ੍ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਜੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਖੇਤਰ ਫ਼ਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਧੱਫੜ ਖਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਜਾਜਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਬਾਈਬਲ ਸਰੀਰਕ ਖਰਾਬੀ ਨੂੰ ਰੋਗਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਦੂਸਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਸਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਕੰਮ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਵੀ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਜਕ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਏ ਟੀ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਗਿਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਵਿੰਗੇ ਚਿਹਰੇ, ਵਿਗਾੜ, ਕੁਚਲਣ ਜਾਂ ਸਟੰਟਿੰਗ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਾਂ, ਖੁਰਕ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਦਾਗ ਵਾਲੇ.

ਲਾਸ਼ਾਂ

ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਕੈਰੀਅਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਵਰਜਿਤ ਸੀ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਅਜਨਬੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੋਆਬੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨਾਲ "ਵੇਵਿਆਚਾਰ" ਕਰਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਪਤਾ ਭੇਜੀ ਸੀ। "ਰੱਬ ਦੇ ਸਰਾਪ", ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ 24,000 ਲੋਕ ਮਰੇ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਲਾਗ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰੱਬ ਨੈਤਿਕ ਦੁਚਿੱਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

"ਜਾਹਵੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ: ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ"

ਬਿਮਾਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਇਕ ਸਜ਼ਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਆਦਮੀ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ. ਇਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣਾ, ਅਤਿਰਿਕਤ ਕਸ਼ਟ ਜਿਹਾ.

ਟੋਰਾਹ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੀ. "ਰੱਬ" ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਦੁਚਿੱਤੀ ਵਿਚੋਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦਵਾਈ ਅੱਜ ਤਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ: "ਲਾਗ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੇਣਾ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ”

ਸਿੱਟਾ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੈਨ ਸ਼ੈੱਕ ਅਤੇ ਕਾਈ ਮਿਸ਼ੇਲ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗ ਹੈ. (ਡਾ. ਉਟਜ਼ ਐਨਹਾਲਟ)

ਸਰੋਤ
ਕੈਰਲ ਵੈਨ ਸ਼ੈੱਕ ਅਤੇ ਕਾਈ ਮਿਸ਼ੇਲ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਡਾਇਰੀ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਹੈਮਬਰਗ ਨੇੜੇ ਰੇਨਬੈਕ. ਦਸੰਬਰ 2017.

ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਜਾਣਕਾਰੀ


ਵੀਡੀਓ: The Dead SEA. Amazing Facts About The Dead SEA (ਜਨਵਰੀ 2022).